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第949章 治国平天下

作者:迷惘的小羊羔字数:2945更新:2023-08-09 18:24

“好!”

“彩!”

这士子的一番论述,赢得了辩论广场上的士子们叫好喝彩,很是赞同。

但,曾参还是不服气。

想了一下,曾参高声道:“我认为,孝有三:大孝尊亲,其次不辱,其下能养。”

“在下前年游历到南阳郡的申县,发现一个桉例——”

“不能养赡致母投河经救未死。”

“当时,有一申地之农人,名甲,不能养赡其母,反而向其母索要钱,其母气忿跳河,后被救起。”

“申令照甲贫不能养赡,致母自尽例拟流,经捞救得生,应量减一等拟徒。”

“其母年老恳求免遣,申令将犯留养例枷杖。”

“该桉中,儿子让母亲衣食无着,母亲一气之下跳河(后被救起),审理此桉的县令减轻了儿子的刑罚。”

“这说明‘子孙违犯教令’所保障一个重要方面就是尊长的养老权,只要尊长的生命能够维持,对子孙不孝之责罚就会轻得多。”

“其母以自己年老需要照顾为由恳求免遣,判官准许其子留养,仅对不孝子施以杖刑(再次减轻了刑罚)。”

“法律的这种规定,并非是对不肖子孙予以宽肴和怜悯,仍然是为了体察父母之心,以体现尊长权――”

“尊长对子孙的自由具有绝对控制权!”

顿了一下,曾参又道:“因而,我认为可照此为例,凡是不承担赡养老人义务的,可予以口头训戒,若不听,或引发老人自尽未死如上例。”

“若老人因而丧生,其不孝子应当予以流刑。”

曾参的这一席话,并没有引得士子们共鸣。

他们纷纷交头接耳,窃窃私语起来。

“只是流刑,是否太轻了?”

“此等不孝子,已经致父母丧生,应该诛杀,以儆效尤!”

“父母丧生,若跟子孙不履行赡养义务而相关,的确罪不容恕。”

“这不是杀人,却也相当于过失杀人了。”

那士子想了一下,继续反驳道:“先生所言,恕我不能认同!”

“不孝之人,何以立足于天地间?若只是因为贫苦,就不承担赡养祖父母、父母的义务,天下之人岂不是都可以此为借口,拒绝赡养老人?”

“我也曾遇上过一个桉例。”

士子眯着眼睛道:“在雍县,有一人左足微跛,仍能行走,并未成疾,不能养赡其继母,致继母自缢身亡。”

“当时判官认为孝为百行之首,人子事亲,朝夕口体之奉不容稍有怠忽,其并非废疾笃疾不能劳作,其继母因缺养自尽,故而判处其死刑。”

“先生以为,那判官处事公允吗?”

曾参摇摇头道:“并不公允,太过严厉了。”

“该桉很典型,判官在定罪量刑时充分考虑了不肖子的身体状况――左足微跛,但尚未丧失劳动能力,其不养赡继母的行为不能免责。”

“然,我认为子孙只要勤业自勉定能养赡其亲,如果其亲因失养轻生,应严惩子孙不能善事之罪。”

“因此,除非是子孙本人无劳动能力,任何人都必须好好地对尊长尽赡养的义务。”

“一命赔一命,未免有失偏颇了。”

曾参与那士子进行了一番激烈的辩论,还是谁都说服不了谁。

不过,可以确定的是,二人都认为世人都有主动赡养祖父母、父母的义务,若是不履行这种义务,要治罪。

曾参认为应该从轻发落,只是流放、杖刑。

那士子则认为要从严发落,直接处死,其家产全部充公。

“他不是吴训吗?”

庆忌认了出来,跟曾参针锋相对进行辩论的人,正是自己的第十个儿子——

公子训!

这公子训是庆忌跟自己堂妹……不是亲堂妹滕玉所生。

自小聪慧过人,善于辩论,在学术方面颇有成就。

“大王,的确是训公子。”

孔丘回答道。

闻言,庆忌笑了笑,道:“这小子有出息了。”

能跟曾参互怼还不落下风,公子训的确不一般。

庆忌认为,不赡养老人是一种违法行为。

成年子女有赡养扶助父母的义务。

这种义务是无期限的,只要父母需要赡养扶助,子女就应继续履行这一义务。

并且不能以放弃继承为由拒绝履行赡养义务。

具体如何惩罚?

各有各的道理。

眼看着士子们辩论了半个时辰,还没有商量出来,庆忌一时间没了兴致。

“请大王定夺!”

看见庆忌索然无味的神色后,御史中丞伯噽立马就谄媚了站了起身道。

辩论广场之上,所有士子也将目光放在庆忌的身上。

作为裁判,庆忌是有资格一言以蔽之的。

庆忌思索片刻后,道:“成年子女,有义务赡养老人。”

“若不履行这种义务,治罪。凡子女,不得以任何借口拒绝履行赡养祖父母、父母的义务。”

“有违反者,一律贬为奴隶,家产充公,改由官府赡养老人。”

“大王圣明!”

贬为奴隶,家产全没了,这可比直接杀了那些不肖子孙更加难受。

接下来,廷尉邓析又站到辩论台之上,宣布了下一个议题——

子孙能否对尊长行使正当防卫权?

曾参很是积极的站起来道:“天下无不是之父母!”

“君子立孝,其忠之用,礼之贵。”

“子孙对父母祖父母的教训、惩治,最多像舜帝那样‘大杖则走,小杖则受’,绝无正当防卫之说!”

“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知。”

“致知在格物。格物而后知至,知至而后意诚;意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平!”

“好!”

“彩!”

广场之上,士子们都纷纷拍手称快,赞叹曾参的学识。

没想到,曾参的儒家思想已经成熟到这种地步了吗?

庆忌很是欣赏。

历史上,曾子着作《大学》,开宗明义提出了三纲(明明德、亲民、止于至善),八目(格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下)。

现在年纪轻轻的曾参就有了非凡的学识了。最近转码严重,让我们更有动力,更新更快,麻烦你动动小手退出阅读模式。谢谢


  
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