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第46章 八论武殇

作者:黄粱梦庄周字数:4557更新:2022-03-02 16:25

秦战相信国术是真实存在的。

翻开五千年华夏史,哪一朝不是烽火连天、杀人盈野?

由部落到国家靠的是什么?是涿鹿之战,领袖黄帝!

公天下到家天下靠的是什么?是甘之战,领袖夏启!

殷商代夏靠的是什么?是鸣条之战,领袖商汤!

武王伐纣靠的是什么?是牧野之战,领袖姬发!

周朝末年,从春秋五霸到战国七雄,再到嬴政一统六国、称始皇帝,难道凭借的是嘴炮?

霸王项羽彻底覆灭秦朝靠的是什么?是巨鹿之战!

汉高祖建立西汉靠的是什么?是十面埋伏的垓下之战!

刘彻被尊为武帝靠的是什么?是河南之战、河西之战、漠北之战!

天命之子刘秀战胜穿越者王莽靠的是什么?天降陨石那场是昆阳之战!

从东汉末年三国烽火的激荡,到三分归晋、五胡乱华、南北朝更迭,再到隋朝一统哪一年没有发生过战争?

隋末十八路烟尘,到唐朝建立,哪一月是和平安定的?

盛唐过后,五代十国三百余年的分裂,真以为怂宋那么喜欢纳贡?边关处处号角鸣,金、西夏哪一天不在蠢蠢欲动?

元,明,一直到火器大规模应用之前的清末,哪次不是刀刀见血、枪枪封喉?

没有搏击之术,难道几千年的冷兵器战争史都是流氓互殴?可为什么到现代,国术反而被视为夸张、吹嘘、骗子呢?

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子鱼无奈,老秦又不喜欢和系统沟通,只能通过她来转述,这是想累死她的节奏吧!都不需要他指定了,系统特别自觉的开启信息传输,眨眼间资料同步完毕,她开口道:

“先纠正一个问题,两个世界的历史中,都是在1927年、由国民政法委员张之江发起,冯玉祥、于右任、蔡元培等人呼吁,在N京创立了国术研究馆,1928年更名为N京中央国术馆,这才首次出现‘国术’二字。”

“所以,国术是近代史中才出现的,本意是‘救国之热诚,以期强种强国’。因此,不是所有的搏击技巧都能称之为国术。只有将自身所学用于国家(救国、报国),或者献给国家、再由国家普及(强种强国),才能被称作国术。在此之前,没有‘国术’,只有‘武术’。”

“至于武术实战的问题,你有没有想过,正是因为火器的发展和几千年的战争,才是武术真正消亡的原因?”

嗯?老秦挑了挑眉毛,示意她继续说下去。

“华夏的武术构成很复杂,最初是先民在与野兽搏斗、与其他部落战斗的过程中产生的,那时还没有武术的概念,只能称之为搏击技巧,彼时最强壮、最有战斗力的人往往会成为部落首领。”

“部落时期人类对神灵极度崇拜,族人的精神领袖叫做巫觋(xi,二声),部落首领负责武备,巫觋负责传承文化和祭祀神灵,后人的搏击技巧便逐渐与巫觋的用药、养生、心灵修炼相融合,有了初步的武术雏形。”

“随着时代的发展,古老的自然神灵崇拜逐渐被道教的神仙体系覆盖,而道教是追求长生的宗教,这与历代君王的愿望是一致的。道士们为了长生不死,在君王的资助下研究出各种服气、炼体的功法和丹方、药方。”

“当这些功法和丹药与搏击技巧结合后,纯粹追求力量和技巧的搏击便发生了重大变化。对内以自身为宝库、不断孕养和开发身体潜能,对外追求力量使用效果的最大化和修炼的系统化。”

“这样一来,生死之间得到的经验,和系统化的研究相结合,再经过反复的使用、修改,华夏武术才算彻底形成体系。”

“待到多年的对外战争,以及佛教等宗教传入华夏后,异域的思想观念和技击技巧不断的被吸收、整理,武术包含的概念越来越广,甚至可以成为一门学问:武学。”

秦战有些不耐烦了,虽然这段历史总结的挺到位的,可我要的答案是为啥现在的武术不能实战,你说这些跟这有关系吗?水字数也不是这么水的,读者老爷会骂的!

子鱼压了压手让他忍着,话锋回转,继续道:

“冷兵器时代,君王为了维护统治,都会打压不能为其所用的武者,那时君权至上,抄家灭族、连坐是常有的事,许多武学因此而断了传承,此其一。”

“武术本就是为了搏杀,战场才是它发挥作用的地方,‘将军难免阵前死’,几千年的战争中,多少武将来不及把一身所学传下去便战死沙场,此其二。”

“古人乃至近代人,视长辈传下的武学为求生的技艺和祖宗瑰宝,后人可以仗此光宗耀祖、也可以修改增补,但惟独不能将之传授给外人,甚至亲生女儿都不教,也就是所谓的‘传儿不传女、传内不传外’,一旦发生意外,这部分武学便就此失传,此其三。”

“武术再强,人也没有子弹的速度快,几十年修炼抵不过一颗小小弹丸。更何况科技发展何其迅速,导弹的攻击距离甚至能够覆盖全球任何一个角落,在这种情况下,武术在战争中发挥的作用已经降到了最低,国内和平安定,‘习武无用’成为部分武术传承者的共识,以致于自己不想学、不愿后代再学,主动放弃了武术的道路,此其四。”

“我刚才给你讲华夏武术的形成过程,就是要告诉你它的复杂性,修习武术不仅要练搏击技巧和肌肉力量,还要练习力量的整合、气息的运用、人体的构造和秘药的配比,甚至还要研究道藏、佛经,以解读出古籍中艰涩的隐喻。”

“这已经不是能够简单掌握的技巧,而是一门学问了。没有系统辅助、没有生物电模拟,全凭自身的情况下,即便衣食无忧、一心向武,三年五年不出成绩、十年八年难有成就也是正常情况。”

“而现代搏击建立在专业化和分工合作的基础上,营养交给专业的营养师、人体构造交给医学院、医疗交给医院,搏击者本人只需要学习简单的力量整合和粗浅的呼吸配合,剩下的就是不停的锻炼力量、耐力、抗打击能力,因为专精,取得成效很快。”

“专业练习现代搏击的人,一个月就能接触实战,两个月就比没经过训练的普通人强上一截,一年后就可以参加业余赛事,天赋好的甚至两、三年后就能拿到拳王、散打王、泰拳王等等称号。”

“所以许多爱好者学习武术三年,打不过学散打三个月的,从此不仅对武术失去了信心,而且坚定的认为武术是骗子。再加上各种打着华夏武术旗号敛财的真骗子,让太多原本天赋极好的武术苗子望而却步。你设想中的十几万天才,到这一步还没转投现代搏击的十不存一,恐怕连一万人都没有。此其五。”

“自古穷文富武,习武需要大量的营养、珍贵的药材,以及数不尽的汗水;对练过程中还要承担受伤甚至死亡的危险;即便练得一身武艺,如今也早已不是仅凭个人勇武便可觅得封侯的年代了。投入大、风险高、收益小,按现代人的理念自然会被淘汰,剩下那一万天才,仍然坚持修炼武术的还剩几人?此其六。”

“华夏武术攻击方式多变,手指、手掌、肘、膝都要参与攻击,正式比武时无法带拳套也不能带护具,招式中战争痕迹又太重,用于实战的打法凶残、发力阴狠。叉眼、碎喉、踢裆、打后脑、倒地追击、分筋错骨、暗劲伤人无所不用其极,像昨天系统模拟的下交叉耕手,心狠手辣的武者用出来,一掌下去就能将对方打的肝脏破裂。”

“所以也有人说,国术只杀人、不表演。”

“但这显然不符合现代价值观,国家不可能把上手就把别人眼珠子抠出来、一回合死一两个人的比武列为正规比赛。不受法律保护的比武就是斗殴,没伤着人要治安拘留,伤人就要赔钱进牢房,失手打死人更要被枪毙。”

“如此几十年过后,能打的那一批老的老、坐牢的坐牢,死的死,剩下只经历过师父喂招、没有机会实战的新一代,去面对三天一对练、五天一比赛的专业搏击选手。别说搏击技巧,他们连生死相搏的勇气都没有,时间久了,又有谁会一直坚持?此其七。”

“除此之外,还有只可意会不可言传的一点:习武之人习惯使用武力解决问题,乱世时他们是救国的英雄,盛世时就会变成治安隐患。任何朝代的当政者都会或明或暗的进行打压,因此,将近七十年的和平安定、盛世繁华,必然导致武术的衰落,此其八,也是最后一点。”

子鱼这会儿是真累,老秦都完成三次日字冲拳的身形要求了,这么长的时间她一直不停的解说着,能不累嘛?于是眼巴巴的望着他,生怕这货再问出个需要长篇大论的问题来。

秦战收势起身,爱怜的抱过她坐上沙发,抱怨道:

“高投入、高付出、高风险、预期收益低、不能实操、随时坐牢,这要是放在股市上妥妥的垃圾股……不,证监会审核都过不去!我就说系统没安好心,我拿啥去重振国术?赶紧换个任务,现代搏击也行啊!”

听到他拒绝完成任务,系统藏不住了,幽幽的光幕由暗淡转为明亮,闪烁着就想发表意见。

小姐姐多了解这货啊!比划一下示意系统不必着急,然后也不说话,就特鄙视的看着他。

老秦被看的扭来扭去浑身不自在,干脆破罐子破摔,开启经典引战模式:“你瞅啥?!”

子鱼被他逗的“噗嗤”一乐,配合他道:“瞅你咋地!”

这货翻个白眼,不接“试试就试试”了,他可不舍得打她,何况打也打不到,小姐姐掐他可是一掐一个准儿,咱这叫好男不跟女斗、好汉不吃眼前亏。

子鱼继续鄙视他,眼神鄙视,表情也鄙视,甚至手指都比划出鄙视他的动作,老秦不理她,站起身继续练他的日字冲拳,没想到她竟然也跟着起来了,蹦蹦跳跳站在他对面,继续比划。

这货怒了:“我就那么一说,抱怨一句都不行了?你怎么胳膊肘朝外拐呢?!”

小姐姐才不怕,掐着自己脸蛋,噗噜噗噜的冲他吐舌头,把老秦恨的咬牙切齿。

子鱼想的没错,他的确没打算放弃,只是怼系统习惯成自然罢了。

前文说过,他与系统是合作关系,他要强大、系统要完成任务,没有系统的帮助,以他上辈子的能力和见识,能守住秦百万的名头都谢天谢地了,现在新的人生开启了,金手指也给了,就因为前路困难而放弃?

不存在的!

难怎么了?上辈子跟狗抢食不难?颠簸流离、饥一顿饱一顿的不难?点头哈腰、受人白眼不难?饥不择食的找了个床伴,仍然被戴了绿帽子,他甚至不敢发火,这特么不难?

难,才有挑战的价值,才有成功时无可比拟的满足感,才能让他真切的感受到:我秦战还活着!

经历过到死都不知道为啥活的人生,才能体会到什么叫渴望活着,不是为了活而活,而是要让活着的每一天都能精彩。为了这份精彩,苦、累、痛、难,他都不在乎,他这辈子就一个想法:

活要活的过瘾,死要死的痛快!


  
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